DI CƯ VÀO NAM


TƯỞNG NĂNG TIẾN
 


 
Máy bay quân sự Việt Nam bay qua đám đông trong lễ kỷ niệm tuyên bố nước Việt Nam Cộng Ḥa mới vào ngày 26 Tháng Mười, năm 1955, tại Sài G̣n.

Chào đời tại Sài Gòn, trước Hiệp Định Genève, nhưng tôi vẫn có mặt trong đoàn người di cư từ Bắc vào Nam, hồi năm 1954.

Tuy đây không phải là một “giai thoại” ly kỳ hay thú vị gì cho lắm, tôi vẫn xin mạn phép để được ghi thêm đôi dòng, dặm thêm ít nhiều mắm muối, cho câu chuyện được tỏ tường hơn, và cũng đỡ phần nhạt nhẽo.

Tôi c̣n nhớ, tác giả Lê Duy San nhắc: “Ngày 12 Tháng Bảy, 1946, theo lệnh của Trường Chinh, Việt Minh âm thầm cho công an đột nhập trụ sở Việt Nam Quốc Dân Đảng ở số 9 phố Ôn Như Hầu. Hằng trăm người bị giết bằng cách trói lại và bị quăng xuống những con sông, để họ chết ch́m, rồi loan tin là những người này bị Việt Nam Quốc Dân Đảng thủ tiêu. Vụ này đă làm cho Việt Nam Quốc Dân Đảng tan ră, nhiều người phải chạy trốn sang Tầu trong đó có cụ Nguyễn Hải Thần, Huỳnh Thúc Kháng, Vũ Hồng Khanh, Hoàng Đạo, Nhất Linh Nguyễn Tường Tam và nhiều lănh tụ của Việt Quốc và Việt Cách khác. Hàng ngàn người khác bị chúng bắt đem di giam giữ tại Hỏa Ḷ Hà Nội và nhiều nơi khác trong đó có nhà văn Khái Hưng Trần Khánh Giư.”

Tôi sinh sau đẻ muộn nên không được tường tận về những sự kiện thượng dẫn, nhưng biết chắc rằng, ngoài những nhân vật nổi tiếng vừa nêu, trừ Huỳnh Thúc Kháng, còn có vô số những đảng viên cấp địa phương (của cả Việt Quốc lẫn Việt Cách) cũng bị truy lùng hay sát hại vì không “bung” kịp, hoặc không tìm được đường để ra đến ngoại quốc.

Thân phụ tôi là một trong những kẻ thuộc cái đám đông vô danh tiểu tốt này. Thay vì chạy sang Tầu, như phần lớn những đồng chí ở trung ương, ông trốn vào Nam. Tuy tay trắng, không có chi để lận lưng, ngoài cái bằng tiểu học (Certificat D’Étude Primaires Complémentaires Indochinoises, C.E.P.C.I) ông vẫn kiếm được đôi ba chỗ kèm trẻ, và một nơi để trú thân, trong một cái xóm lao động nghèo nàn, có tên là Xóm Chiếu, bên Khánh Hội.

Trong bài hát “Lá thư về làng,” nhạc sĩ Thanh Bình tâm sự:

Từ miền Nam, viết thư về thăm xóm làng
Sắt son gửi trong mấy hàng
Thăm bà con dăi dầu năm tháng
Từ Tiền giang thương qua đèo Cả thương san
Đêm đêm nhìn vầng trăng sáng…

Bố tôi không phải là nghệ sĩ nên thư chỉ đề cập đến chuyện cơm, áo, gạo, tiền… Ông viết: “Trong này có khi cơm ăn không hết, người ta đổ cho gà hay cho lợn.”

Mẹ hiền tôi, tất nhiên, không thể nào tin vào một chuyện “hoang đường” cỡ đó! Bà vùng vằng, tức tối xé nát tờ thư trong tay (ấy là tôi đoán thế, nếu sai, xin má bỏ lỗi cho thằng con út) lầu bầu: “Lại phải lòng con đĩ ngựa nào trong ấy rồi, chắc định trốn vợ trốn con luôn đây, chứ gạo cơm ở đâu ra mà cho gà với lợn?”

Nói xong, bất chấp mọi sự can ngăn, khuyên giải, năn nỉ ỉ ôi của bà con hai họ, bà tức tốc lặn lội vào Nam. Tới nơi, hiền mẫu tìm quanh quất mãi nhưng chả ra một con đĩ ngựa nào ráo trọi, mà nhìn đâu cũng thấy phố xá tấp nập, hàng quán rộn rịp, và đồ ăn thức uống thì ê hề khắp hang cùng ngõ hẻm.

Vốn ham vui, và rất chóng quên nên mẹ tôi ở lại luôn trong Nam cả năm trời. Hệ quả (hay hậu quả) là tôi cất tiếng khóc chào đời tại Sài Gòn. Khi hiệp định đình chiến được ký kết tại Geneve, vào ngày 20 Tháng Bảy, năm 1954, tôi mới vừa lẫm chẫm biết đi. Cũng mãi đến lúc này bà má mới “chợt nhớ” ra rằng mình còn mấy đứa con nữa, đang sống với ông bà, ở tuốt luốt bên kia vĩ tuyến.

Thế là tôi được bế liền ra Bắc, ra mắt bà con nội ngoại, rồi lại được gồng gánh vào Nam, cùng với hai bà chị nhỏ ngay tức khắc. Nhờ ra đời trước cái đám Bắc Kỳ con sinh trong Nam đôi ba năm, nên từ thuở ấu thơ tôi đã được nghe nhiều bài hát ca ngợi tình Bắc duyên Nam, qua radio, vào thời điểm đó:

Người từ là từ phương Bắc đă qua ḍng sông, sông dài
T́m đến phương này, một nhà thân ái
Ơi! T́nh Bắc duyên Nam là duyên t́nh chung muôn đời ta đắp xây…
(“Khúc Hát Ân T́nh” – Xuân Tiên & Song Hương)

Em gái Bắc Ninh, anh trai Biên Ḥa
Em đất Thanh Nghệ, anh nhà Cà Mâu
Đồi nương thương sức cần lao
Se duyên Nam Bắc ngọt ngào t́nh yêu, ngọt ngào t́nh yêu…
(“Đất Lành” – Phạm Đình Chương)

Chuyện “se duyên Nam Bắc có ngọt ngào t́nh yêu” thiệt không thì chả ai dám chắc, và cũng không có chi bảo đảm cả nhưng với thời gian, rồi ra, ai cũng biết cái mền là cái chăn, cái mùng c̣n gọi là cái màn, cái phong b́ với cái bao thư là một, cái bật lửa đă trở thành bựt lửa, cái hôn và cái hun cùng một nghĩa, và cùng… “đã” như nhau.

Cuộc chung đụng giữa cái bàn là với cái bàn ủi, cái bát với cái chén, cái cốc với cái ly, cái ô với cái dù, cái môi với cái vá, cái th́a với cái muỗng… tuy không toàn hảo nhưng tương đối thuận thảo và tốt đẹp. Một phần tư thế kỷ sau, dù không ai tuyên truyền, xúi bẩy hay xúi dại gì ráo nạo, chàng trai Biên Hoà Nguyễn Tất Nhiên vẫn cứ si mê “cô em tóc demi garçon” và mê chết bỏ: “Đôi mắt tṛn, đen, như búp bê/ Cô đă nh́n anh rất… Bắc Kỳ/ Anh vái trời cho cô dễ dạy/ Để anh đừng uổng mớ t́nh si.” (“Cô Bắc Kỳ Nho Nhỏ).

Nền Đệ I Cộng Ḥa ở miền Nam cũng có không ít những khiếm khuyết, vô cùng đáng tiếc, nhưng việc định cư hằng triệu người di dân phải được coi là một điểm son của chế độ này, nhờ vào sự trợ giúp tận tình của cả nước Hoa Kỳ. Không phải thế lực ngoại bang nào đến Việt Nam cũng chỉ với mục đích xâm chiếm, cùng với chính sách chia để trị.

Chủ trương phân biệt vùng miền, mỉa mai thay, lại là đường lối xuyên suốt và nhất quán của cái nhà nước được mệnh danh là cách mạng hiện hành, theo như lời của nhiều công dân Việt, như Trần Đ́nh Thu viết: “Để kỳ thị hai miền Nam Bắc xẩy ra ngày càng nghiêm trọng là do những chủ trương tuyên truyền hung hăng của nhà nước Việt Nam.”

Hay blogger Ku Búa tự đặt câu hỏi rồi trả lời: “Ai là người gây ra nạn phân biệt Bắc Kỳ Nam Kỳ? Đó không phải là sự khác biệt trong tư duy, trong môi trường sống, trong quan niệm sống hay con người, mà chính là sự phân biệt trong chính sách chính phủ hiện tại.” Hay như lời Thức Trần viết: “Bất công là nguồn gốc của mọi sự thù ghét nhau giữa dân chúng hai miền và có lẽ đó cũng là ư đồ của đảng khi chia để trị.”

 


Sinh viên chống Cộng biểu t́nh ở Sài G̣n nhân kỷ niệm 10 năm Hiệp Định Geneva 1954, miền Nam Việt Nam, Tháng Bảy, năm 1964. (H́nh: Nguyễn Văn Đức/Michael Ochs Archives/Getty Images)

Họ có quá lời chăng?

Không dám quá đâu. Từ cuối thế kỷ trước, ông Vũ Đình Huỳnh, một nhân vật quan trọng của ĐCSVN cũng đã từng nói những điều tương tự: “Sài G̣n là một thành phố bị chiếm đóng. Không phải là một thành phố được giải phóng. Chỉ vài năm thôi, nó sẽ giống Hà Nội.” (Nguyễn Chí Thiện. Hỏa Lò.)

Thực sự thì Sài Gòn chưa bao giờ được “Bên Thắng Cuộc” xem “giống như Hà Nội” cả. Sự thực phũ phàng này được nhìn thấy rõ hơn trong những năm tháng vừa qua, như lời tác giả Nguyễn Khoa nhận xét: “Dịch bệnh cũng làm bộc lộ mâu thuẫn chính trị vùng miền, với sự thống trị của miền Bắc, vốn là nơi phát xuất những đội quân chiến thắng năm 1975. Trong những năm 1990, người ta dành kinh phí quốc gia để xây dựng đường số 5 Hà Nội-Hải Pḥng, hay đường số 18 Hải Dương-Quảng Ninh, thay v́ con đường nhiều hàng hóa hơn là Quốc lộ 1 Sài G̣n-Mỹ Tho, hay liên tỉnh số 8 Sa Đéc-Long Xuyên.

Việc này có thể được thông cảm v́ hệ thống đường sá miền Bắc quá tệ hại. Nhưng vào năm 2021, với một dân số gấp đôi, số người nhiễm bệnh gấp ba Hà Nội, mà số liều vaccine phân phối về Sài G̣n lại ít hơn là điều không thể tha thứ được.”

Bao giờ mà kẻ thống trị còn giữ được quyền bính thì họ chả cần đến sự “tha thứ” của bất cứ ai. Câu hỏi đặt ra là cái đạo quân chiếm đóng hiện nay sẽ còn tiếp tục duy trì được quyền lực ở Việt Nam thêm bao lâu nữa, và chuyện gì sẽ xảy ra sau đó?

Tưởng Năng Tiến