Nguyễn Thu Trâm
I. Chủ Nghĩa Tư Bản.
Ngay từ khi xuất hiện cho đến ngày nay chủ nghĩa tư bản luôn là đối
tượng nghiên cứu và đánh giá của môn xă hội học của thế giới và đến
tận hôm nay vẫn chưa thể có đánh giá nhất quán về vai tṛ và tương
lai của chủ nghĩa tư bản. Trong thế kỷ 20 đă xuất hiện phong trào
cộng sản và nhiều phong trào cánh tả khác mà mục tiêu cơ bản là để
loại bỏ bất công của chủ nghĩa tư bản. Với thất bại của những nhà
nước theo chủ nghĩa cộng sản cổ điển, với độ lùi nhất định về thời
gian sự đánh giá về chủ nghĩa tư bản đă có một nội dung mới khách
quan hơn và toàn diện hơn:
Chủ nghĩa tư bản là một h́nh thái kinh tế – xă hội của xă hội loài
người, xuất hiện đầu tiên tại châu Âu phôi thai và phát triển từ
trong ḷng xă hội phong kiến châu Âu và chính thức được xác lập như
một h́nh thái xă hội tại Anh và Hà Lan ở thế kỷ thứ 17. Sau cách
mạng Pháp cuối thế kỷ 18 h́nh thái chính trị của "nhà nước tư bản
chủ nghĩa" dần dần chiếm ưu thế hoàn toàn tại châu Âu và loại bỏ dần
h́nh thái nhà nước của chế độ phong kiến, quư tộc. Và sau này h́nh
thái chính trị – kinh tế – xă hội tư bản chủ nghĩa lan ra khắp châu
Âu và thế giới. Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản từ chủ nghĩa
phong kiến không do một lư thuyết gia nào xây dựng. Chủ nghĩa tư bản
không đồng nhất với chủ nghĩa tự do dù nền tảng là kinh tế tư hữu,
nói cách khác chủ nghĩa tư bản là một trong các h́nh thái kinh tế
của sản xuất tư hữu, và đối lập với chủ nghĩa xă hội trên nền tảng
sở hữu công cộng. Các chính sách an sinh xă hội trong nền kinh tế tư
bản không phải là thành tố của chủ nghĩa tư bản, và cũng không phải
biểu hiện đặc trưng của chủ nghĩa xă hội. Chính xác hơn là nó là một
biểu hiện của một nền kinh tế được điều chỉnh ít nhiều bởi nhà nước.
Đặc trưng nhất của chủ nghĩa tư bản là nh́n nhận quyền sở hữu tư
nhân và quyền tự do sản xuất và kinh doanh được xă hội bảo vệ về mặt
luật pháp và được coi như một quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm
của con người.
Trong h́nh thái kinh tế tư bản chủ nghĩa các cá nhân dùng sở hữu tư
nhân để tự do kinh doanh bằng h́nh thức các công ty tư nhân để thu
lợi nhuận thông qua cạnh tranh trong các điều kiện của thị trường tự
do: mọi sự phân chia của cải đều thông qua quá tŕnh mua bán của các
thành phần tham gia vào quá tŕnh kinh tế. Các công ty tư nhân tạo
thành thành phần kinh tế tư nhân là thành phần kinh tế chủ yếu của
nền kinh tế tư bản chủ nghĩa. Có thể nói các yếu tố quyền tư hữu,
thành phần kinh tế tư nhân, kinh doanh tự do, cạnh tranh, động lực
lợi nhuận, tính tự định hướng tự tổ chức, thị trường lao động, định
hướng thị trường, bất b́nh đẳng trong phân phối của cải là các khái
niệm gắn liền với nền kinh tế tư bản chủ nghĩa.
Trong giai đoạn phát triển đầu tiên tự do cạnh tranh của chủ nghĩa
tư bản thành phần kinh tế tư nhân chiếm toàn bộ nền kinh tế. Sau này
cùng với mô h́nh kinh tế chủ nghĩa tư bản nhà nước với sự can thiệp
điều phối của nhà nước vào quá tŕnh kinh tế th́ tỷ trọng của thành
phần tư nhân có giảm xuống nhưng đối với một nền kinh tế tư bản đặc
trưng nó luôn chiếm tỷ trọng là thành phần lớn nhất trong nền kinh
tế. Thành phần kinh tế tư nhân đóng vai tṛ năng động, lực đẩy quyết
định tính hiệu quả của nền kinh tế tư bản, c̣n thành phần kinh tế
nhà nước chủ yếu để giải quyết các vấn đề xă hội đảm bảo công ăn
việc làm cho lực lượng lao động tránh gây xáo trộn lớn trong xă hội
và để kinh doanh trong các ngành cần thiết nhưng khó sinh lời.
Nền kinh tế tư bản chủ nghĩa là tự do kinh doanh lấy công nghệ, máy
móc, và chất xám làm phương tiện sản xuất chính và là nền kinh tế
định hướng sang công nghiệp, dịch vụ và thương mại. Sự định hướng
này hoàn toàn do yếu tố lợi nhuận và thị trường điều phối. Do phương
tiện sản xuất là công nghệ, tri thức nên nền sản xuất tư bản chủ
nghĩa để có lợi nhuận tối đa luôn có xu hướng hướng đến "nền sản
xuất lớn" với sự tái đầu tư mở rộng và gắn liền với cách mạng khoa
học-công nghệ. Việc nâng cao năng suất lao động và hiệu quả kinh
doanh là lợi ích sống c̣n của các chủ sở hữu doanh nghiệp trong cạnh
tranh giành lợi nhuận.
Mua bán sức lao động là đặc điểm rất nổi bật của nền kinh tế tư bản
chủ nghĩa. Giữa người thuê lao động và người lao động ràng buộc kinh
tế với nhau bằng hợp đồng lao động: người lao động và chủ doanh
nghiệp mua bán sức lao động theo các yếu tố của thị trường. Công
nhân có thể thanh lư hợp đồng lao động với người thuê lao động này
và sang làm việc cho người thuê lao động khác và nếu muốn cùng với
có khả năng hoặc may mắn th́ cũng có thể trở thành chủ doanh nghiệp.
Cả xă hội là một thị trường lao động lớn và thường th́ cung ứng lao
động nhiều hơn yêu cầu lao động do vậy trong xă hội tư bản chủ nghĩa
thường tồn tại nạn thất nghiệp. Tuy nhiên nguy cơ của nạn thất
nghiệp đóng vai tṛ kích thích người lao động nâng cao kỹ năng và kỷ
luật lao động trong cuộc chạy đua bảo vệ chỗ làm việc, đó chính là
một trong những động lực giúp nên khoa học kỹ thuật và cả con người
trong xă hội tư bản không ngừng phát triển theo thời gian.
V́ nền kinh tế được điều hành bởi cá nhân và các doanh nghiệp tư
nhân định hướng đến quyền lợi cá nhân nên kinh doanh trong kinh tế
tư bản chủ nghĩa về cơ bản là tự định hướng, tự điều hành, tự phát
theo quy luật của thị trường tự do và quy luật cạnh tranh hay đó là
nền kinh tế thị trường..
Chính v́ đặc điểm kinh tế cơ bản là quyền tư hữu đối với phương tiện
sản xuất và kinh tế thị trường tự do kinh doanh nên đă kéo theo các
đặc điểm khác về mặt luật pháp, triết học và tâm lư của xă hội tư
bản chủ nghĩa
Mọi giá trị kinh tế, văn hoá, chính trị, xă hội đều có thể và phải
được lượng giá bằng tiền tệ trong các mối quan hệ xă hội, dựa trên
sự lượng giá đó để đánh giá giá trị đối với xă hội, do đó sự lượng
giá các giá trị này hoàn toàn mang tính thị trường và thay đổi rất
nhanh theo thời gian, xă hội rất năng động như một thị trường các
giá trị lên giá và xuống giá rất nhanh.
Về phương diện nhân quyền, đối với xă hội tư bản chủ nghĩa cá nhân
là chủ thể trung tâm của xă hội: là người sáng tạo ra của cải vật
chất và tinh thần và là người thụ hưởng các thành quả đó. Cá nhân có
trách nhiệm hoàn toàn trước xă hội và có các quyền bất khả xâm phạm
đó là nhân quyền. Quyền lợi của cá nhân trong xă hội tư bản chủ
nghĩa là tối cao nếu nó không phủ định quyền của cá nhân khác. Ở đây
khái niệm cá nhân là rất cụ thể, mọi người đều được hưởng đầy đủ và
trọn vẹn mọi quyền tự do dân chủ như đă được quy định trong tuyên
ngôn quốc tế nhân quyền.
V́ nền tảng kinh tế tư bản chủ nghĩa khước từ mô h́nh chỉ huy tập
trung, kinh tế tư bản đề cao sự hành động sáng tạo của cá nhân nên
tâm lư xă hội cũng xa lạ với những giáo điều là "chân lư" không cần
bàn căi. Các quốc gia tư bản chủ nghĩa không có giáo lư chung cho
"chủ nghĩa" của hệ thống này. Xă hội tư bản chủ nghĩa không bắt buộc
công nhận bất cứ "chủ nghĩa", học thuyết hoặc nhân vật thần thánh
nào. Thượng đế cũng bị phán xét, mọi lư thuyết xă hội, chính trị
hoặc lư luận của các tổ chức và cá nhân đều phải qua thực tế kiểm
nghiệm và phán xét công khai và được chấp nhận hoặc loại bỏ thông
qua bầu cử của hệ thống chính trị. Do đó chế độ chính trị của xă hội
tư bản chủ nghĩa thường dựa trên chế độ đa đảng cạnh tranh đa đảng
và đa nguyên chính trị. Đây là đặc điểm tư tưởng chính trị khác nhau
cơ bản của một nhà nước tư bản chủ nghĩa với một nhà nước cộng sản.
Lịch sử đă ghi lại những tiến bộ tuyệt diệu đạt được nhờ chủ nghĩa
tư bản trong một khoảng thời gian ngắn ngủi – sự cải thiện ngoạn mục
các điều kiện tồn tại của con người trên trái đất.
Chuyện ấy không bị che giấu, tránh né, không bị bác bỏ bởi đủ những
tuyên truyền từ chế độ công sản, những kẻ thù của chủ nghĩa tư bản.
Nhưng điều cần đặc biệt nhấn mạnh là một thực tế rằng tiến bộ này đă
đạt được bởi những phương thức không cần có sự hy sinh.Tiến bộ không
thể đạt được bằng việc bắt người ta phải thiếu thốn, bằng việc ép
cho ra một lượng “thặng dư xă hội” từ những nạn nhân chết đói như
trong chế độ cộng sản.
Tiến bộ chỉ có thể đến từ thặng dư cá nhân, tức là từ công việc,
năng lượng, sự dư thừa sáng tạo của những con người mà năng lực của
họ sản xuất ra nhiều hơn mức tiêu dùng cá nhân của họ đ̣i hỏi, những
người có khả năng về trí tuệ và tài chính để t́m kiếm cái mới, để
cải thiện cái đă biết, để tiến lên.
Trong một xă hội tư bản, nơi những con người đó được tự do hoạt động
và mạo hiểm, tiến bộ không phải là chuyện hy sinh bản thân ḿnh cho
một tương lai xa vời nào đó, nó là một phần của thực tại mà người ta
đang sống, là cái b́nh thường và tự nhiên, người ta đạt được nó như
người ta sống và khi người ta sống – và hưởng thụ - cuộc sống của
ḿnh.
II. Chủ Nghĩa Tư Bản Đỏ
Chủ nghĩa tư bản đỏ cũng là một h́nh thái kinh tế
– xă hội của xă hội loài người, xuất hiện đầu thế kỷ 20 cũng tại Âu
sau cuộc cách mạng vô sản vào tháng 10 năm 1917 tại Nga rồi dần
loang đến các nước láng giềng ở Đông Âu rồi Trung Quốc, Việt Nam,
Bắc Hàn, Cu Ba và một số quốc gia Châu Phi. Sự phát triển của chủ
nghĩa tư bản đỏ từ chủ nghĩa tư bản hay phong kiến không do một lư
thuyết gia nào xây dựng mà đó là một sự phát triển tự nhiên và tất
yếu của xă hội dưới tác động của hệ thống chính trị. Chủ nghĩa tư
bản đỏ không đồng nhất với chủ nghĩa xă hội dù nền tảng là kinh tế
công hữu hóa, nói cách khác chủ nghĩa tư bản đỏ là một biến thái của
Chủ Nghĩa Xă Hội và Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Bởi trong thực tế, không có Chủ Nghĩa Xă Hội hay Chủ Nghĩa Cộng Sản,
nơi không có sự bất b́nh đẳng về các thành phần kinh tế xă hội,
không có quyền tư hữu về của cải vật chất hay tư liệu sản xuất,
không có kẻ giàu người nghèo và không có chế độ người bóc lột người,
không có sự dị biệt về giai cấp xă hội, nơi của cải vật chất thuộc
về sở hữu nhà nước và con người làm theo năng lực, hưởng theo nhu
cầu: Tức là thích th́ lao động sản xuất, không thích th́ cứ nghỉ
ngơi vui chơi giải trí, và muốn hưởng thụ những thành quả lao động
của xă hội bao nhiêu là tùy thích… Tất cả những điều này là hoang
đường, là hoang tưởng, là phi thực tế, là trái với quy luật phát
triển tự nhiên, bởi bản năng gốc của con người là SỞ HỮU. Ngay từ
khi vừa lọt ḷng mẹ, một đứa trẻ chưa có nhận thức về con người hay
xă hội mà đă biết sở hữu bầu vú mẹ, và quyết chiếm hữu độc quyền bầu
vú mẹ, chống lại mọi sự “xâm phạm” của những đứa trẻ láng giềng rồi,
tất nhiên khi càng lớn lên, con người càng nhận thức về những nhu
cầu khác của đời sống th́ tính sở hữu càng lớn, càng mạnh mẽ, càng
sâu sắc hơn. Những xung đột của các ấu nhi trong các vườn trẻ, mẫu
giáo, để lại những vết cắn, vết quào trên mặt nhau khi tranh giành
đồ chơi, ghế ngồi… cũng là một biểu hiện của quyền tư hữu.
Sau khi cướp chính quyền bằng bạo lực cách mạng, chính quyền cộng
sản tiến hành cuộc cách mạng vô sản nhằm xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ chế
độ người bóc lột người, xóa bỏ quyền tư hữu về tư liệu sản xuất bằng
cách tống giam các nhà tư sản mà họ cho là "bóc lột nhân dân" vào
các trại cải tạo, tịch biên nhà cửa và công hữu hóa nhà máy, công
ty, xí nghiệp của các tập đoàn tư bản, chuyển hóa quyền sở hữu tư
nhân trước đây sang quyền sở hữu tập thể và tiếp tục vận hành, sản
xuất theo cơ chế mới, cơ chế quản lư phương tiện sản xuất và lực
lượng sản xuất theo đường lối XHCN, rồi bế tắc v́ đường lối Xă Hội
Chủ Nghĩa là một con đường ảo chỉ tồn tại trong trí tưởng tưởng của
Karl Marx, là một nhà hoang tưởng, bị bệnh tâm thần phân liệt rất
nặng, v́ vậy mà sản xuất đ́nh trệ, kinh tế suy sụp chạm đáy, xă hội
khủng hoảng thiếu nghiêm trọng, con người phải ăn thức ăn gia súc để
tạm sống qua ngày. Để cứu văn t́nh thế đó, nhà cầm quyền vô sản phải
thực hành chính sách Perestroyka (перестройка) có nghĩa là "cải tổ"
hay “đổi mới” mà theo nhận định của Gorbachov, một lănh tụ của nhà
nước vô sản Nga lúc bấy giờ là: “Tính ưu việt của cơ chế thị trường
đă được biểu hiện trên quy mô quốc tế, và vấn đề giờ đây là, liệu có
thể đảm bảo được an toàn về mặt xă hội ở một mức độ cao trong các
điều kiện của cơ chế thị trường. Câu trả lời như sau: không những
chỉ có thể đảm bảo được điều đó, mà nền kinh tế thị trường được điều
tiết sẽ cho phép tăng của cải quốc gia lên tới một mức độ mà mức
sống của mọi người cũng sẽ được nâng cao. Và tất nhiên quyền lực nhà
nước nằm trong tay chúng ta”. Như vậy, sau ngót 70 năm xây dựng chủ
nghĩa xă hội, đă phá chủ nghĩa tư bản đang giăy chết, những người
cộng sản đầu sỏ bắt đầu nhận thức ra tính ưu việt của Chủ Nghĩa Tư
Bản, và quyết định đổi mới bằng cách quay về chốn cũ, đó là bối cảnh
ra đời của Chủ Nghĩa Tư Bản đỏ. Tuy nhiên, dù là quay về, dù là trở
lại “mái nhà xưa” nhưng Chủ Nghĩa Tư Bản Đỏ không phải là Chủ Nghĩa
Tư Bản, bởi Chủ Nghĩa Tư Bản là sự ra đời một cách tự nhiên theo sự
phát triển của khoa học kỹ thuật và của công nghệ máy móc hiện đại,
c̣n Chủ Nghĩa Tư Bản Đỏ là con đẻ của Chủ Nghĩa Xă Hội.
Đặc trưng nhất của chủ nghĩa tư bản đỏ là nh́n nhận quyền sở hữu tư
nhân của các nhà tư bản đỏ, tức là các quan chức chính phủ, lănh đạo
các cấp chính quyền từ trung ương đến địa phương là những cổ đông
của những tài sản gồm các công ty xí nghiệp, các tập đoàn các trusts
được quốc hữu hóa trước đây trong cuộc cách mạng vô sản, đến khi
perestroika, tức đổi mới về đường lối chính trị và kinh tế, th́ các
khối tài sản và các công ty xí nghiệp, các tập đoàn các trusts được
cổ phần hóa cho giai cấp lănh đạo và tất nhiên quyền tự do sản xuất
và kinh doanh của giai cấp này cũng được xă hội bảo vệ về mặt luật
pháp và được coi như một quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của con
người tư bản đỏ.
Trong h́nh thái kinh tế của chủ nghĩa Tư Bản Đỏ, các cá nhân dùng sở
hữu tư nhân để tự do kinh doanh bằng h́nh thức các công ty tư nhân,
các tập đoàn để thu lợi nhuận không qua cạnh tranh trong các điều
kiện của thị trường tự do, mà hoàn toàn độc quyền: Các công ty tư
của các nhà tư bản đỏ tạo thành thành phần kinh tế tư nhân là thành
phần kinh tế chủ yếu của nền kinh tế chủ nghĩa tư bản đỏ. Có thể nói
các yếu tố quyền tư hữu đặc quyền của giai cấp thống trị, kinh doanh
độc quyền, không cạnh tranh, bất b́nh đẳng trong phân phối của cải
là các khái niệm gắn liền với nền kinh tế tư bản đỏ.
Điểm khác biệt giữa nền kinh tế tập trung XHCN với nền kinh tế Tư
Bản Đỏ đó là sự thừa nhận tồn tại các giai cấp, cũng như thừa nhận
chế độ người bóc lột người trong xă hội: Giai cấp thống trị bao gồm
các lănh đạo đảng và nhà nước và thân bằng quyến thuộc của họ, tồn
tại theo h́nh thức “cáo mượn oai hùm” gồm những nhà tài phiệt, những
ông bầu, là giai cấp bóc lột, đây chính là những nhà Tư Bản Đỏ, họ
có toàn quyền quy hoạch các khu đô thị sinh thái, các khu công
nghiệp, các khu chế xuất, các sân gofl và họ có toàn quyền giải tỏa,
cưỡng chế, thu hồi đất đai nhà cửa, đưa dân cư đến những khu tái
định cư mới, và họ có toàn quyền định mức giá đền bù cho các loại
đất mà họ thu hồi. Giai cấp bị trị là toàn thể nhân dân nghèo, không
đảng viên, đặc biệt là những thành phần có liên quan đến các tổ chức
tôn giáo hay thân nhân của những người từng tham gia trong chính
quyền cũ, chính quyền Việt Nam Cộng Ḥa ở Miền Nam trước đây.
Xuất Khẩu Lao Động, tức là mua bán sức lao động theo h́nh thức buôn
bán nô lệ thời hiện đại là đặc điểm rất nổi bật của nền kinh tế tư
bản đỏ. Giữa người thuê lao động và người lao động không ràng buộc
kinh tế với nhau bằng hợp đồng lao động, mà hợp đồng lao động chỉ
được kư kết giữa những nhà Tư Bản đỏ với người thuê lao động là
những chủ cả của các công ty, xí nghiệp tư bản ngoại quốc: Người lao
động được đối xử như nô lệ thời Trung cổ và chủ doanh nghiệp mua bán
sức lao động theo các yếu tố của thị trường. Người lao nô không thể
thanh lư hợp đồng lao động với người thuê lao động ngay cả khi bị
tai nạn lao động hay ốm đau bệnh tật, bởi mọi đặc quyền đặc lợi
thuộc về các nhà tư bản đỏ, tức là các lănh đạo đảng và nhà nước.
Mọi giá trị kinh tế, văn hoá, chính trị, xă hội đều không được lượng
giá bằng tiền tệ trong các mối quan hệ xă hội, Không dựa trên sự
lượng giá đó để đánh giá giá trị đối với xă hội, mà mọi sự lượng giá
các giá trị này hoàn toàn phụ thuộc vào sự chỉ đạo và quy định của
đảng và nhà nước, mà đại diện là của các nhà tư Bản Đỏ.
Về phương diện nhân quyền, đối với xă hội tư bản đỏ, lănh đạo đảng
và nhà nước là các chủ thể trung tâm của xă hội: Họ được xem là
người sáng tạo ra của cải vật chất và tinh thần và là người thụ
hưởng các thành quả đó. Nhân dân không có một vai tṛ ǵ trong xă
hội, nhân dân là giai cấp bị trị, cho nên họ không có bất cứ một
quyền tự do nào. Xúc phạm đến thân thể hay nhân phẩm của các nhà Tư
bản đỏ hay thuộc hạ của họ, sẽ bị kết tội chống người thi hành công
vụ có thể bị phạt tù từ 1 năm đến 18 năm. Người lại các nhà tư bản
đỏ và thuộc hạ của họ có quyền trấn áp tất cả mọi người dân, có thể
dùng các điều 79, 88… của bộ luật h́nh sự để quy kết nhân dân tội
tuyên truyền chống nhà nước hoặc âm mưu lật đổ chính quyền, và họ có
thể bị giam tù từ 4 năm đến 20 năm hoặc từ chung thân đến tử h́nh.
Trong xă hội tư bản đỏ, nơi những con người bị tước đoạt hết mọi tự
do hoạt động hay mạo hiểm, tiến bộ nhất định phải là chuyện hy sinh
bản thân ḿnh cho một tương lai xa vời nào đó, nó không phải phần
của thực tại mà người ta đang sống, mà người ta chỉ có thể đạt được
nó khi người biết dân thân, biết hy sinh, bởi tự do, dân chủ nhân
quyền chỉ là đặc quyền của giai cấp thống trị, tức là của tập đoàn
tư bản đỏ, c̣n đối với người dân, với giai cấp bị trị th́ Tự Do, Dân
Chủ và Nhân Quyền chỉ tồn tại trong giấc mơ của họ mà thôi.
Rác, một nguồn tài nguyên quư giá của dân nghèo, nguồn sống chủ yếu
của giai cấp bị trị
Một số người cho rằng con đường phát triển Chủ Nghĩa Tư Bản Đỏ là
một đường tṛn khép kín, đi từ Chủ Nghĩa Tư Bản đến Chủ Nghĩa Tư Bản
nhưng v́ đường kính của ṿng tṛn quá lớn, nên những người cộng sản
lầm tưởng là họ đang đi trên đường thẳng. Điều này không hoàn toàn
đúng, v́ thực ra khi quay lại với Chủ Nghĩa Tư Bản, những nhà lănh
đạo đảng và nhà nước đă thâu tóm hết mọi quyền lợi cả vật chất lẫn
tinh thần, và chỉ có giai cấp thống trị là đối tượng duy nhất được
hưởng lợi trong xă hội, c̣n nhân dân là giai cấp bị trị, là nạn nhân
của đói nghèo, của mọi đàn áp, bóc lột và mọi sự tước đoạt từ của
cải đến các quyền tự do dân chủ, cũng như quyền làm người. Và một
điều dễ nhận thấy đó là người cộng sản rất giỏi dùng các uyển ngữ để
đánh tráo khái niệm, chẳng hạn trong quá khứ, họ đă dùng “chuyên
chính” để thay cho “độc tài” khiến cho toàn dân Bắc Kỳ ai cũng ủng
hộ “chuyên chính” nhưng đả đảo “độc tài” và hiện nay cũng để tranh
thủ sự ủng hộ của nhiều người, họ đă thay “Chủ Nghĩa Tư Bản Đỏ” bằng
“Nền Kinh Tế Thị Trường Theo Định Hướng Xă Hội Chủ Nghĩa”. Nhờ chính
sách đánh lận con đen này mà chủ nghĩa tư bản đỏ hiện vẫn đang phát
triển, và những nhà Tư Bản Đỏ vẫn đang sống hiên ngang, đang rất an
nhiên tự tại trên đầu trên cổ của cả 95 triệu người dân Việt, mà
không ít là các nhân sỹ trí thức có đầy đủ học hàm học vị.
Thương thay!
Ngày 07 tháng 10 năm 2012
Nguyễn Thu Trâm
Tản mạn cuối năm
H́nh ảnh
đáng ghi nhớ trong năm
Miệng kẻ sang
có gang có thép
Hiến dâng máu !
Xướng xa vô loài
Khinh bỉ
Học làm người
Cái Hộ Chiếu/Thông
Hành
Thất bại hay
thành công
Ngân hàng quân đội
Nói chuyện với Hà Sĩ
Phu
Trái khoáy cuộc đời
Một chế độ hèn hạ
Chữ với nghĩa
Cơm với cá…
Tuyên bố đầy
tính sáng tạo
Chưa hết đu dây
C̣n có t́nh người
không?
Cả tin hay nghi ngờ
Ca sĩ hải
ngoại... Những kẻ bán linh hồn xho quỷ
Sợ hay không sợ
trung quốc
Gây hấn!
Lại nói về lá cờ
Trớ trêu của lịch sử
Các anh, một
chính phủ khốn nạn!
Xin cám ơn Tổng Thống
Obama
Nổ
Nước mắt cá sấu
Bánh ḿ Ai Cập, cá Việt Nam, khát vọng con người
Trách niệm về đâu
Mặc cảm dốt nát
Đâu là sự thật ?
Bệnh Nổ Ở Mỹ Rất Thịnh Hành?
Gần 2
triệu người đă hy sinh cho cuộc chiến, v́ mục đích ǵ?
Văn hóa "Giả Vờ"
Tổng Thống Donald
J. Trump ?
Mừng mùa Xuân dân
chủ!
Tâm lư chính trị
Bắt Ls Nguyễn
Văn Đài là hành động tuyệt vọng của CS
Chuyện ǵ cũng
chấm hết !
Dốt như
chuyện tu, Ngu như tại chức
Bài học nặng kư
Không thể tha thứ
được
Em bé và những viên sỏi
Bệnh "nói dai, nói
dài, nói dở, nói dô diên"
Rường cột nước nhà
Rỗng tuêch rỗng toác
Vẫn chuyện xe cán
chó
Hai cái băy
nguy nhiểm của "Nhớ rừng"
Giá trị của VNCH
30
Tháng Tư, cô nghệ sĩ Kim Chi dứt khoát
C̣n ǵ xấu hổ hơn
nữa?
V́ sao
Do Thái không dám không kích Iran?
Ông "cha" Trịnh tuấn
Hoàng
Nói KHÔNG Với Cộng Sản!
Những sự
thật cần phải biết về VNCH
Đập "b́nh" phải đập cái b́nh... phong!
Thăm dân cho
biết sự t́nh
Cái giá của Tự Do
Con chuột và cái b́nh
Đàn ḅ vào thành phố
Tranh quyền đoạt lợi
Làm từ thiện - Nên hay không
Thôi
rồi...
Chuyện biển đông
Quả đại pháo cuối
cùng
Biển Đông dậy sống
Vụ HD 981: Việt Nam
xem xét quan hệ chặt chẽ hơn với Hoa Kỳ
Thư trả lời
một bạn Du Học Sinh....
Gửi các anh Quân
Nhân QLVNCH đang ảo tưởng
Tổ Quốc
muốn ta phải kiên cường
Đừng mắc mưu bọn Việt
cộng....
Việt Cộng – Việt Cộng
Một âm mưu thâm độc của Việt
Cộng
Họ là “ngụy”, ta là ǵ?
Việt cộng hóa
Kinh nghiệm
tạo ra kinh nghiệm
Những sự thật
cần phải biết
Giọt nước
mắt cho quê hương
Vơ Thị Thắng và Nguyễn
Phương Uyên, bóng tối và ánh sáng
Muốn Việt Cộng sớm sụp
đổ
Tổ Quốc Việt Nam
- C̣n hay đă mất?
Đồng chí Ếch dốt
chính tả
Đứng chàng hảng
Thời sinh viên ở Sài G̣n
Hăy nói trước ngày
chết
Chuyện cái sổ hưu
Thật giả, giả thật
Bất an
Nhận định về
cuộc bầu cử Tổng Thống Mỹ 2012
Thế hệ của
tôi – một thế hệ vứt đi
Người CS -
Cộng sinh hay kư sinh
Miền Nam sau 37 năm
dưới chế độ CS
Lẳng lặng mà xem...
Chủ nghĩa tư bàn
và chủ nghĩa tư bản đỏ
Không có gí
quư hơn độc lập con c...
Bản án chế độ cộng sản
VN
Phản hồi về bài
báo "Hành động lố bịch" trên báo QĐ...
Thân phận một tù nhân chính trị VN bi quên lăng
Hơi ấm non sông
Mẹ kiếp: Đứa nào bán
nước?
Thêm lần nhắc nhớ
Hào khí Việt Nam – Đáp lời
Sông Núi!
Nhân ngày Quân Lực 19
tháng 6...
Hai câu chuyện
phụ nữ Việt Nam
Tương lai nào cho
đảng cộng sản VN?
Anh hùng dân tộc
Thiên tài đảng ta
Ngọc ở trong nhà
Băi nhiệm và bất tín
nhiệm
Ngày phán xét sẽ đến
Thân phận "cử tri"
và "Đại biểu Nhân dân" ở Việt Nam
Sức mạnh của
Cộng Đồng người Việt Quốc Gia hải ngoại
Giữa Đạo và Đời
Tiên lăng - Chuyện
không đơn giăn
Triệu
con tim, c̣n triệu khối kiêu hùng
Độc quyền đẻ ra
đặc quyền
Những viên Đạn Hợp
Âm
Đảng là tên
đầy tớ phản phúc!
Cơn băo lốc
Kẻ thù nguy
hiểm chính là thành phần đánh phá cộng đồng
Xuân quê hương
Nhân quyền
trong rừng luật
Nhận lầm đồng hương
Vô tôn giáo
Bạo lực của
cường quyền: Xưa và Nay
Nhân quyền
trong rừng luật
Những người "vọng
quốc"
Chó sói gởi chân
Làm thế nào để
giành lại tự do?
Thử cho biết
Tin nhà nước !
Thế chân hạc mới
tại Á Châu
Thời anh hùng
Đỗ Thị
Minh Hạnh - Giọt nước hay mảnh thuỷ tinh
Tuyển dụng nhân tài
Nghề bán nước
Đạp vào mặt lịch sử
Cái giá của độc lập và tự do
Thêm một chiến sĩ đấu
tranh bị cầm tù
Thằng dân
Người lính VNCH & vành khăn tang Tổ Quốc
Nhận định t́nh h́nh đất nước hiện nay
Núm ruột quê hương
Dép râu và nón cối
của bộ đội Việt Cộng
Khủng bố: Xưa và
nay
Lại viết về
nổi bất hạnh của QLVNCH
Bài học
30 tháng 4
36
năm Quốc hận nghĩ về tâm trạng của tù nhân chính trị
Những ngộ nhận lịch sử
36 năm Quốc hận
tôi nghĩ ǵ?
Nhớ lại nỗi
bất hạnh của QLVNCH
Quốc gia thua để
thắng, cộng sản thắng để thua
Chiến sĩ
VNCH được giải ngũ chưa?
Người lính VNCH
Sáng mắt ra chưa?
Trí tức thổ tả
Giă từ Thiện
và bệnh Mù Loà
Triển vọng
chiến thắng công sản của người Quốc Gia
Tôi là ai?
Xuống đường
Nằm Vùng? Ai? Ở
Đâu?
Lộn xộn tiếng
Việt thời giao lưu văn hóa ở Việt Nam
Mậu Thân, Anh c̣n
nhớ hay đă quên ?
Thiên đàng XHCN
Từ Tunisia, qua Yemen, đến Ai
Cập, bao giờ đến công sản Việt Nam ?
Đàn cá trong ao bác Hồ và những con
chó của Pavlov
Ṭm tem...
Thư gửi Nguyễn
Đắc Xuân
Về chuyện “trong sáng hóa” tiếng Việt...
Tự điển
Văn hoá và con
người
Chuyến xe buưt và khúc
hát người lính mù
Vài suy nghĩ về biểu t́nh
chống văn hóa vận tại Melbourne
Những kẻ thầy đời
Nhạc lính
Tin và không
tin trong xă hội VN
Khi bài hát trở về
Từ buổi chiều trên nghĩa địa Hàng
Dương
Ḷng dân đang chuyển ?
Tứ Bất Tận - Tứ Bất Năng
Lê Thị Công Nhân
Nh́n lại
đống rác lịch sử đánh Mỹ cứu nước của csvn
34 năm sau, họ là ai ?
Nh́n Tây Tạng thấy Việt Nam
Chuyện đời...
Đặc công văn hoá miền
Nam
Bài viết từ một người SG
Thư ngỏ gửi
những người trí thức mê sảng...
Tội nghiệp đất nước tôi
Thời thế mới, đấu
tranh mới...
Bao giờ dân Việt trở
thành thiểu số trên chính quê hương ḿnh
Nói với các con tôi
Phiên phiến tuổi già
Hành vi nhỏ... dă tâm lớn
Gà trống và cáo
Xin đừng lăng quên nhà dân
chủ trẻ Lê Trí Tuệ
Thảm trạng người Việt
tỵ nạn tại Cam-bốt
Sao anh nỡ đành quên
Thế hệ già hải ngoại
nên nh́n lại
Khiếp nhược: Nhục và hèn
Tiếng nói từ Mộ Đức
Từ tiếng súng Trần Văn Bé Tư
Ca rao thời đại hcm
Những vần thơ chui
Lê Thị Công Nhân - Người con
cưng của ...
Cũng bởi thằng dân ngu
Chống VC hay TC?
Cái Làn và cái L...
Trông thấy vậy mà
không phải vậy
Thèm
Hăy vất bỏ khối nặng
của tính ác và sự xấu
Chọn lựa
C̣n cờ đỏ sao vàng th́...
Đừng măi lợi dụng "nỗi đau da
cam"...
Lạ và nhạy cảm
Chân dung người vợ
lính
Việt Nam lâm nguy
Gịng sông Bến Hải vẫn c̣n
Giáo dục VN, tội ác băng hoại xă
hội
34 năm nh́n lại cuộc chiến
chống csVN
Nay anh, mai tôi
Chiến dịch hoa hồng đỏ của
csVN
Đêm nhớ về anh
Nhớ Vơ Hoàng
Cái miệng
Từ Lê Văn Thinh
đến Nguyễn Cung Thương
Chuyện phải viết
Vất chanh bỏ vỏ
Tổ Quốc - Danh Dự -
Trách Nhiệm
Mối nhục của một quốc
gia
Lá Cờ
Mơ ước của tôi
Chim hạc và chó săn
Tường tŕnh 10
điểm, Đạo đạt lên LHQ
NK Đặng Thuỳ Trâm - Sản
phẩm dối trá ...
Tóm tắt một số tội ác cs VN
Sự thực về cái gọi là "Đại
thắng mùa Xuân
Bọn cs sợ quan thầy ...
Xin hăy cứu lấy Tổ Quốc
Tâm t́nh gửi đến anh
chị CQN QLVNCH
Đỉnh cao cháy rụi
Mậu Thân, anh c̣n nhớ hay
đă quên
Cảnh giác âm mưu
"tẩy nảo" của Casula Powerhouse
Bệnh "dại" của người Việt
Chuyện Nguyễn Thái Hoàng
Niềm kiêu hănh của người Việt
Chiến dịch "tháng Tư
đen"
Tổng phản công nghị
quyết 36
Kép độc cứu nguy
Thăm nom và săn sóc
nhau lúc c̣n sống
Giặc từ thiện
Tiền nhân...
Những ám ảnh khó tẩy xóa
Tính hay quên của
người Việt tỵ nạn cs
Món nợ nên ghi nhớ
Nên đầu tư cho thế hệ trẻ
Mẹ Âu Cơ - Tiếng thở dài và
niềm an ủi
Trăm trứng trăm con - Một
truyền thuyết
Hai h́nh ảnh - Một sự so sánh
Ông Kỳ "Xuống Cấp"
Tôi thấy và nghe được ǵ ở Sài-G̣n ...