Trần Xuân Thời
Đức Giáo Hoàng Phao Lổ VI đă ban hành thông điệp “ Mối Bận Tâm Xă
Hội- Sollicitudo Rei Socialis”ngaỳ 30 tháng 12 năm 1987 hoằng dương
nguyên tắc tôn trọng nhân phẩm v́ nhân thế được tạo thành theo h́nh
ảnh của Thiên Chúa. Do đó chúng ta không những mến Chúa mà phải yêu
người.
Tôn trọng nhân phẩm chẵng những trên b́nh diện giao tế phải giữ lễ,
nghĩa, liêm sỉ với người mà trong đời sống hằng ngày c̣n phải được
thể hiện qua hành vi tôn trọng những quyến lợi cá nhân và xă hội
bằng cách tạo cho con người cơ hội tham gia vạ “các việc h́nh thành
chính sách, chương tŕnh, kế hoạch chính trị trên b́nh diện quốc
gia, các định chế sinh hoạt xă hội trong cộng đồng phù hợp với phẩm
giá con người”.
Muốn kiến tạo xă hội lành mạnh, mọi sinh hoạt phải đặt trên căn bản
hợp lư v́ những hành động phi lư sẽ tạo nên sự bất hợp tác và khủng
hoảng. Hơn nữa, thấy việc sai trái mà không cảnh giác tức đồng loă
với bất công và tội phạm. Đức Giáo Hoàng đă nhấn mạnh đến “đức tính
dũng cảm và sáng suốt, tranh đấu cho công b́nh và tinh thần đoàn kết
xă hội”.
Nhiệm vụ tranh đấu cho công b́nh xă hội (social justice) gồm nhiệm
vụ “huấn luyện để trao dồi khả năng của tín hữu, để giúp con người
có những khả năng phán đoán chính xác và cần thiết vể những môi
trường địa phương, quốc gia, quốc tế với những đặc thù về văn hoá,
xă hội, kinh tế, chính trị của mỗi cộng động, dân tộc, từ đó mới có
hành động phù hợp với tinh thần bác ái và tính yêu nhân hậu.”
Phương thức mà ĐGH nêu lên là phương thức “Đối thoại trong sự tương
kính để đi đến những giải pháp đồng nhịp và kiến hiệu”. Sở dĩ cộng
đồng, xă hội sinh hoạt thiếu hữu hiệu, rời rạc, v́ thiếu sự trao đổi
kiến thức, tránh né sự đối thoạị. Những hành vi khích lệ sự tôn
trọng nhâm phẩm của con người là những hành vi tốt tạo được sự thăng
tiến, ngược lại những hành vi tạo sự chia rẻ khiến cho sinh họat bị
tŕ trệ, thoái hoá là những hành vi cần được cải tiến.
Trong tinh thần tôn trọng nhân phẩm của con người, Giáo hội đă can
đảm hướng dẫn hành động của giáo dân bằng cách nêu rơ những nguy hại
của các tà thuyết bất nhân tạo nên nền văn hoá diệt vong (culture of
death) trong đó có chủ nghĩa Cộng sản nhằm hủy diệt nhân loại. Đức
Giáo Hoàng Piô thứ IX đă cảnh giác thế giới.
“The unspeakable doctrine of Communism, as it is called, a
doctrine most opposed to the very natural law. For if this doctrine
were accepted, the complete destruction of everyone's laws,
government, property, and even of human society itself would
follow.” (Thông Điệp Qui Pluribus.16, ngày 9/11/1846).
Cái học thuyết nguy hại mà người ta gọi là chủ nghĩa Cộng Sản từ bản chất trái với luật thiên nhiên (Thiên luật), mỗi khi được chấp nhận, tà thuyết đó sẽ tiêu diệt hết nhân quyền, mọi định chế chính quyền hợp pháp, quyền tư hữu và chính xă hội loài người.
Nhận định nầy quả là lời cảnh giác, tiên liệu
chính xác. V́ thái độ cứng rắn của Giaó hội đối với tà thuyết CS
nhằm tiêu diệt nhân phẩm nên chế độ CS quyết tâm chông đối Công
giáo. Công giáo không chấp nhận chế độ CS không phải v́ quyền lợi
chính trị, tranh giành quyền lực trần thế mà chính v́ để baỏ vệ
chính nghĩa với triết lư và hành động chủ trương tôn trọng và baỏ vệ
nhân phẩm và phúc lợi chung của nhân loại.
Trong Tông Thư năm thứ 80 “Octogesiam Adveniens” kỷ niệm năm thứ 80
Thông Điệp “Rérum Novarum (Tân sự-1891) bàn về những sự việc mới,
ĐGH Phao Lồ đệ Lục đă nhấn mạnh về trách nhiệm chính trị của mỗi
giáo hữu.
“ Giáo dân phải đảm nhận trách nhiệm canh tân thế giới như là
nhiệm vụ riêng của ḿnh và trong nhiệm vụ đó, nhờ được Phúc Âm soi
sáng, Giáo hội hướng dẫn và ḷng bác ái thúc đẩy, giáo dân phải trực
tiếp và can đảm hành động.”
Sắc lệnh Tông Đồ Giáo Dân khích lệ sự đoàn ngũ hoá.” Hoạt động tông
đồ nhất thiết phải được đoàn ngũ hoá thành đoàn thể … nếu không sẽ
không đủ sức chống lại áp lực của các định chế chính trị, xă hội”.
Điều 216 Bộ Giáo Luật nói đến hoạt động chính trị đến bây giờ c̣n có
những nhận định sai lầm như sợ làm chính trị, không nên làm chính
trị, quan niệm đó bắt nguồn từ sự thiếu hiều biết về khoa học chính
trị…
ĐGH Gioan Phao Lồ II trong Tông Huấn “Người Tín Hữu Giáo Dân”
(Christifideles Laici) “Để đem đời sống Kitô Giáo vào trật tự thế
giới nhằm phục vụ con người và xă hội, các tín hữu tuyệt đối không
thể từ chối việc tham gia vạ sinh hoạt chính trị, nghĩa là các sinh
hoạt lên khuôn chính sách thực thi các kế hoặch liên quan đến đời
sống con người như văn hoá, xă hội, kinh tế chính trị, nhằm mục đích
cổ vơ cho công ích, phục vụ phúc lợi chung của nhân quần xă hội.
Không nên trốn tránh chính trị hoặc nghi ngờ việc chung”. Công Đồng
Vatican II cho biết Giáo hội ca ngợi và qúy trọng việc làm của những
giáo hữu dấn thân, nhận lănh trách nhiệm nhằm phục vụ công ích.
Xa lánh chính trị tức là xa lánh đời sống cộng đồng, xă hội. Tông
Huấn Người Tín Hữu Giáo Dân nhấn mạnh “Kẻ thi hành quyền bính chính
trị phải lấy tinh thần phục vụ làm nền tảng…người tín hữu phải thẳng
thắn tranh đấu diệt trừ mọi toan tính như vận động, xoay xở, gian
trá, trục lợi, xử dụng các phương tiện mờ ám và bất hợp pháp để
chiếm đoạt, duy tŕ và mở rộng quyền bính bắng mọi giá”.
Vi vậy người tín hữu cần quan tâm đến vấn đề huấn luyện chuyên môn
và chính trị. “Việc giáo duc nầy cần thiết cho mọi người, nhất là
cho giới trẻ. Chính trị là một nghệ thuật khó khăn nhưng cũng rất
cao qúy, phải đem ḷng chân thành, dũng cảm để tận tâm phục vụ lợi
ích cho mọi người “
Mối bận tâm của Giáo hội là làm thế nào xây dựng một xă hội công
chính, thịnh vượng, tôn trọng nhân phẩm của con người từ các đoàn
thể nhỏ đến cơ chế chính trị quốc gia. Giáo hội chủ trương bảo vệ và
phát huy tinh thần tự do, dân chủ: Tạo hóa đă cho chúng ta lư trí để
suy xét và tự do để hành động. Chỉ khi nào con người có tự do hành
động mới chịu trách nhiệm về hành động cuả ḿnh.
“God, in the beginning, created man, He made him subject to his own free choice” (Sir14:15.)
Vô số giáo hữu đă hy sinh tánh mạng để tranh đấu
cho mặt trận nhân quyền từ cổ chí kim trên toàn thế giới. Trong thời
Đế Quốc La Mă, hai vị Thánh Phêrô và Phao Lồ đă hy sinh v́ chính
nghĩa bảo vệ tự do năm 64 sau Công nguyên dưới thời baọ chúa Néron.
Những nguời con của Giáo hội phải là những hướng dẫn viên theo
chương tŕnh đă được chính Chúa Giêsu công bố trong giảng đường
Nazareth: “Tín hữu là những người được mời gọi mang tin mừng đến cho
người nghèo khó, loan baó sự giải phóng cho người bị tù đày, đem ánh
sánh cho kẻ mù loà, tự do và công lư cho người bị áp bức.”
Các triều đại chuyên chế quân chủ trong quá khứ cũng như các chế độ
độc tài tả phái hay hữu phái hiện nay không tôn trọng nhân quyền, đi
ngược lại chủ trương của Giáo hội nên đă xem Giáo hội như kẻ thù và
sát hại giáo dân.
Dù bị sát hại, nhưng ảnh hưởng ngược lại, giáo dân càng ngaỳ càng
nhiều. Từ thời đế quốc La Mă Thiên Chúa Giáo, suốt 300 năm, bị sát
hại, đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, Công giáo trở thành quốc giáo
của Đế Quốc La Mă, thậm chí khi nói đến Công giáo là người ta nói
đến Roman Catholic (Công giáo La Mă) hay khi nói đến dân La Mă người
ta liên tưởng đến người Công giáo. Đến thế kỷ 21 nầy, Thiên Chúa
Giáo là tôn giáo có số giáo hữu đông nhất hoàn vũ.
Tinh thần Thiên Chúa Giáo là tinh thần tự do, dân chủ, tôn trọng và
hoằng dương những quyền tự do căn bản bất khả xâm phạm, bất khả
tương nhượng của con nguời do Thương Đế ban cho nhân loại. Phong
trào tôn trọng tự do, dân chủ, nhân quyền phát xuất từ các nuớc Tây
phương chịụ ảnh hưởng của Văn Minh Thiên Chúa Giáo. Nhiều ư niệm
trong triết pháp (law philosophy) của các bộ luật Âu, Mỹ bắt nguồn
từ Kinh Thánh của Thiên Chúa Giáo (Christian Bible).
Bản Tuyên Ngôn Độc Lập của Hoa Kỳ năm 1776 đă ghi rơ: “All men
are created equal, that they are endowed by their Creator with
certain unalienable Rights that among these are Life, Liberty and
the pursuit of Happiness”.
Mọi người sinh ra đều được b́nh đẵng, thụ hưởng những quyền bất khả
xâm phạm do Thượng Đế ban cho, như các quyền Sống, Tự do và t́m kiếm
Hạnh phúc…
Tinh thần và vật chất như hồn với xác. Linh hồn kết hợp với thể xác
tạo nên sự sống. Muốn có sự sống, hồn và xác không thể tách rời nhau
được. Tôn giáo là tinh thấn, chính quyến là thể xác. Hồn lành trong
xác mạnh. Hồn điếu khiển xác.
Môt tâm hồn bệnh hoạn, thể xác sẽ éo ọp, là hiện trạng của chế độ CS
Việt Nam hiện nay!
Để chứng minh thêm hiệu lực của ư niệm “Tin thần lên khuôn cho hành
động của thể xác”, trong bài diễn văn lịch sử đọc tại Gettysburg,
tiểu bang Pennsylvania Hoa Kỳ năm 1863, Tổng Thống Abraham Lincoln
đă tái xác nhận Hoa Kỳ được tái sinh trong Ơn Thánh Chúa là quốc gia
tự do của dân, bởi dân, để phục vụ nhân dân và sẽ không biến mất
trên thế gian nầy:
“This nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and
that government of the people, by the people, for the people, shall
not perish from the earth.” (Abraham Lincoln, November 19,
1863)
V́ trí tuệ của con người có khả năng hữu hạn nên ngoài cuộc sống
trần tục, có những điều mà chúng ta không am hiểu hay thu nhận được
nên chúng ta cần phải có “ḷng tin tưỏng” để được “Thiên khải”. Tổng
Thống Hoa Kỳ Calvin Coolidge (1922) đă nhận định: "Chỉ khi nào
con người có tín ngưởng mới mong được trưởng thành". “It is only
when men begin to worship that they begin to grow”, nói khác đi,
có cầu nguyện mới được ơn, có xin mới cho, có gơ cửa … mới được mở
“.
Quan niệm về quyền bất khả xâm phạm do Tạo hóa ban cho nhân loại là
quan niệm thuộc phạm trù thần học (theology) siêu h́nh, vượt ra
ngoài khả năng suy lư của người theo chủ trương duy vật, vô thần (
chỉ tin vạ những gi trông thấy được và không tin vạ dời sống
thiêng liêng) . Quan niệm về các quyến bất khả xâm phạm đă và đang
ảnh hưởng đến tâm lư, tư duy và hành động của nhân dân hữu thần trên
thế giới và các triết thuyết chính trị của các quốc gia dân chủ Tây
phương.
Sứ mệnh bảo vệ Tự do, dân chủ, nhân quyền là căn bản, là nền móng,
là những hạt giống cưu mang mầm móng của các cuộc cách mạng tại Mỹ
(1776), tại Pháp (1789) trong thế kỷ thứ 18 và qua thế kỷ thứ 19,
vấn đề giải phóng nô lệ phát xuất từ Anh Quốc (1833), sau đó được
khai triển tại Mỹ với cuộc nội chiến giải phóng nô lệ (1861-1965).
Tư tưởng lên khuôn cho hành động. Vấn đề thực thi sứ mệnh bảo vệ
quyền tự do (Natural Rights Liberty) do Tạo Hóa ban cho nhân loại đă
và đang là nguyên động lực điều hướng chính sách đối nội, đối ngoại
của Hoa Kỳ và các nước dân chủ văn minh Tây phương hiện nay kể cả
nguyên động lực thúc đầy Hoa Kỳ lâm chiến để bảo vệ chính nghĩa (
just war) trong quá khứ, nhất là các cuộc chiến gần đây như thế
chiến thứ II, chiến tranh Cao ly, chiến tranh Việt Nam, ch́ến tranh
Trung Đông v.v…
Thể chế cai tri tại VN hiện nay là thể chế phản dân chủ, thoái hóa,
tàn tích của chủ nghĩa Cộng Sản Quốc Tế. Đảng CSVN đă thật sự công
khai tuyên bố đem xưong máu, hy sinh đến người Việt cuối cùng để
chiến đấu và bành trướng chủ nghĩa CS, trước đây cho Nga sô, và nay
cho Tàu Cộng.
Đảng CSVN chưa bao giờ chiến đấu cho dân tộc Việt Nam nên ngụy quyền
CSVN không tôn trọng nhân phẩm, nhân quyến của nhân dân Việt Nam.
Ngược lại, chúng ta
“Lấy nhân nghĩa để thắng
hung tàn.
Đem chía nhân thay cường bạo”.
Các tôn giáo và đồng bạ quốc gia quốc nội đang quyết tâm chiến đấu
cho sinh mạng của dân tộc Việt rất cần sự cầu nguyện cho những người
lầm đường lạc lối cải tà quy chánh và sự tiếp tay của các cộng đồng
Viêt Nam Tự do tại hải ngoại.
“V́ quê ta chốn ấy, giờ tang thương lắm!
Mănh đất ưu phiền, hai chữ nắng mưa” (Đ.Đ. Hải)
Xin hăy hướng về quê hương, tiếp sức với đồng bạ quốc nội th́ đại
cuộc tái lập tự do, dân chủ, nhân quyền, hạnh phúc cho Việt Nam sẽ
chóng được viên thành.
Trần Xuân Thời
Bài vở cũ 2016
Bài vở cũ 2015
Bài vở cũ 2014
Bài vở cũ 2013
Bài vở cũ 2012
Hồi ức -
Một thời chinh chiến
No Easy Day - Ngày Vất Vả
Tears of pride
We remember
Con chim biển
Vui - Buồn … Ngày
hội ngộ 44 năm khoá 8B+C/72
Mùa hè đỏ lửa
Dư âm ngày hội ngộ
44 năm tại California
Có chuyến bay
Lời ca
Quỳnh Hương diển tích
Để nhớ để
quên
Cờ ḿnh!
Khắc chữ Tự Do
Mai cai hạ
Củ khoai ḿ
Khinh Binh 344
Tết
Điệu Boléro thăng tiến nhờ các anh lính VNCH
Món quà Giáng Sinh
A special Christmas memory
Cũng chưa muộn màng
Qui Nhơn, B́nh Định trong thơ người lính Trần Hoài Thư
Hành trang trên tuyền đường về
Điều ǵ khiến Đan Mạch trở thành quốc gia
hạnh phúc..
Định mệnh
Chín...
chín... chín... nhưng chưa rục
Ái hữu & hậu duệ Khóa 5 V́ Dân TĐ họp mặt
Đoạn trường
Tuyết Nga....
Nỗi uất hận của vị Tướng mất nước
Ta về
Nấm
ngọc hương thiền
Giấc mơ
Đại Dương (Ocean Dream)
Hẻm lính
Cho ngàn sau lơ lửng với ngàn xưa
Mây vẫn c̣n bay
Buồn vui quân trường
Trần Hoài Thư & Thủ Đức gọi ta về
Ngày tháng buồn hiu
Những mùa Trung Thu
Để
lâu, c… trâu hóa bùn
Người Pleiku năm cũ
Mối bận
tâm xă hội
Quê hương của tôi
Đằng trước và đằng sau
Mấy
mánh lừa mới tại Quận Cam
Hồi kư
của Vương Mộng Long
Làng Việt
kiều
Viết cho
ngày lên tám… mươi
Tôi người Mỹ, vợ tôi người Việt
Trả nợ ân
t́nh
Đói
Đà Lạt sương mù: Năm tháng ngao du
Người cao
tuổi
Chuyện tù của Phó Tổng Thanh Tra NHQG VNCH
Những
bàn tay đă nắm
Cái lon
Guigoz
Thằng khùng
Một nụ cười
Hai cô thôn
nữ
Chiến
thắng Xuân Lộc: QLVNCH vẫn ngạo nghễ
dù bị bức tử
Con cọn
nợ ba
Truyện
ngắn Ư Nga
Không quên những người Chiến Sĩ QLVNCH
Phải
chăng là định mệnh
Con
gái Hà Nội ở đâu?
Trai Petrus Kư,
Gái Gia Long & Trai Chu Văn An, Gái Trưng Vương
Đoản văn của một người tử trận
Người Việt
gốc Mỹ
Trời buồn
tháng hạ
Dân chơi cầu 4 cẳng
Đất nước vĩ đại và lạ lùng !
Câu chuyện người lính VNCH
Chàng... Donald Trump
Trần Hoài Thư, người ngồi vá lại những linh
hồn
Người đàn bà trên cầu Nitelva
Thư số 67c - Gửi người lính QĐND
Nói chơi mà không phải nói giỡn
Mẹ
Chôn súng
Đứa con thất lạc
Tháng Tư
nhớ về các chiến sĩ đă hy sinh oanh liệt
Phúc ấm con
ban !!!
Formosa với nỗi buồn Tháng Tư
Một ngôi sao
quư vừa tắt
Không quên ngày Quốc Hận 30 tháng 4 – 1975
Sau 42
năm mất SaiGon
Nghĩ về
người vợ lính
Chân
dung người vợ lính VNCH
Tôi không
chết đâu
Tháng tư đen, không dễ ǵ quên
Câu
chuyện về đôi đũa
Những
ngày tháng ba
Những
ngày tháng tư
Tâm thư -
Những ngày cuối tháng 4
Nguyễn Đức
Quang, khi bài hát trở về
Hăy ngủ yên Đà
Nẵng của tôi ơi
Ngày 29-3-1975: Đà Nẵng trong cơn hấp hối
Nh́n lại ḿnh sau
42 năm tỵ nạn, từ tháng 4-1975
Đờn ca tài tử miền
tây
Nói với người trung
đội trưởng cũ ...
Đồi Delta
Những bước chân vào đời
Bao giờ cho tôi quên
Vài kỷ
niệm về Tết trong tù Hà Nội
Mùa
xuân trên quê hương ngoài kư ức
Xin một đời góa bụa cùng anh
Đón xuân này nhờ
xuân xưa
Nằm đêm nghe
tiếng rao hàng
Như vằng trăng
khuya
Góc tối
Cho nhuẩn nhuyễn ra
Người bạn Khóa 2 Học Viện Cảng Sát Quốc Gia
Chúc
Tết
Đầu năm viết cho con gái
Bên nhau đi nốt cuộc đời